“文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”曹丕的《典論 論文》橫空出世，文的自覺(jué)自此而始。

文人階層的誕生，成為中國(guó)文學(xué)史上嶄新的起點(diǎn)。龔鵬程先生曾在中國(guó)文學(xué)史中提出了一個(gè)有意思的觀(guān)點(diǎn)：“文人起于士階層的分化，而確立為一獨(dú)立階層，具有與其他階層不同且足以辨識(shí)之征象”。在我看來(lái)，這足以將它們標(biāo)為起點(diǎn)的“征象”便在于他們尋找起點(diǎn)的精神。《莊子》有言：“白玉不毀，孰為珪璋。”這浩瀚的幾千年里，一代代文人在莫大的痛苦與勇氣、自省與追求中，雕琢自我，成就文學(xué)的輝煌。

他們從志向與品格高度冷靜地內(nèi)省，從不安于現(xiàn)狀，將文學(xué)從漢代的尷尬中解放出來(lái)，尋找新的起點(diǎn)。認(rèn)清了自身‘俳優(yōu)畜之’的身份。對(duì)獨(dú)立人格的追求，對(duì)自由與尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守，成為他們突破困境、尋找新起點(diǎn)的強(qiáng)大動(dòng)力。他們摒棄單純享受物質(zhì)財(cái)富的生活，力求擺脫附庸地位，在文學(xué)創(chuàng)作中融入自身的思考與追求。

劉勰在文心雕龍中直言：“窮飾其要，則心聲鋒起，夸過(guò)其理，則名實(shí)兩乖。”面對(duì)功利與政治的壓力，他們甚至從風(fēng)格體例的最基礎(chǔ)處做了大變動(dòng)。起點(diǎn)，于他們是寧為玉碎的新開(kāi)始，是破而后立的巨大信念，即使“文人輕薄”，“文世浮華”的明譏暗諷接踵而至，即使老于政事者對(duì)離經(jīng)叛道的新生文人擲去“華而不實(shí)，無(wú)稗實(shí)際”的批判乃至處處為難，他們?nèi)砸闳粡目此茍?jiān)固的傳統(tǒng)中跳出，求變而不負(fù)己心。

當(dāng)然，起點(diǎn)并非意味著一味標(biāo)新立異，為展現(xiàn)創(chuàng)新變革之精神而胡亂設(shè)立的空洞旗幟。起點(diǎn)，是不得不為之，是文人行到水窮處而另起一章的淡然大氣。

當(dāng)唐代的詩(shī)文沉淪于南北朝駢體文的狹小格局和冗繁扉麗中，起點(diǎn)是韓退之的“唯陳言之勿去”，是柳宗元的“文章合而為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。站在起點(diǎn)的人，不只是向前的姿態(tài)，他們?cè)缫鸦剡^(guò)頭去審視過(guò)來(lái)時(shí)的每一處經(jīng)驗(yàn)。從先秦的文法中走過(guò)，他們用謙遜與包容積累著起點(diǎn)的高度，將起點(diǎn)放在了不可撼動(dòng)的沉淀之上。

“平日袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”，明清文人的先驅(qū)者，暗自咽下對(duì)群體現(xiàn)狀萬(wàn)分失望的痛苦，用自省的冷靜與心懷天下的熱忱尋找到經(jīng)世致用的新起點(diǎn)。肩上身為文人的責(zé)任，使他們步履堅(jiān)定。拋卻了功名利祿之憂(yōu)。他們站上起點(diǎn)，卻沒(méi)有面對(duì)未知的無(wú)措迷茫，那是起點(diǎn)處該有的姿態(tài)，知道自己從何處開(kāi)始，往何處去，他們給起點(diǎn)方向，而起點(diǎn)亦于他們希望。

正是這樣尋求起點(diǎn)的精神，這樣白玉不毀，孰為珪璋的勇氣、自省與求變的追求，讓文人的精神從漢代那一點(diǎn)小小的火光蔓燒起來(lái)，照亮了千年的歷史。幾轉(zhuǎn)輪回過(guò)去，也照亮了新時(shí)代的我們。

白玉不毀，孰為珪璋，在文人精神的照耀下，新的起點(diǎn)在等待著我們去開(kāi)拓，去書(shū)寫(xiě)屬于我們的文學(xué)篇章。（袁騰飛）